發現我以前拿柏拉圖的隱喻寫的家教類分析文竟然沒有貼在這裡 
事情是這樣的，柏拉圖有一套很有趣的馬車比喻，他相信靈魂輪迴，如果要超脫靈魂輪迴的話，就要讓馬車載著你飛回理念界。感性與慾望分別代表飛馬的兩根翅膀，而中間的馬代表著理性，當理性能平衡感性與慾望時，飛馬才能拉動馬車飛回理念界，否則就將會繼續輪迴。
下收
事情是這樣的，柏拉圖有一套很有趣的馬車比喻，他相信靈魂輪迴，如果要超脫靈魂輪迴的話，就要讓馬車載著你飛回理念界。感性與慾望分別代表飛馬的兩根翅膀，而中間的馬代表著理性，當理性能平衡感性與慾望時，飛馬才能拉動馬車飛回理念界，否則就將會繼續輪迴。
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掰噗~
說
我也是早上看報紙才知道 
我發現這套比喻很適合套用在三個大空的設定上 
亂套，三人的性格很剛好的應對了馬車比喻，白蘭代表慾望，綱吉代表感性，而優尼代表理性。
……我對於這輛馬車是否能飛感到深切的憂心，怪不得優尼丟下這兩隻自己回理念界了
換句話說，如果綱吉變成彩虹大空世界就完蛋了
……我對於這輛馬車是否能飛感到深切的憂心，怪不得優尼丟下這兩隻自己回理念界了
換句話說，如果綱吉變成彩虹大空世界就完蛋了
但要注意的是，這只適合套用在這三人身上，其他代的7³們或許不是這種互動關係，套用在他們身上恐怕解釋力不強，畢竟這不是7³選人的原則（突然學術
實際上，馬車比喻主要講的是個人層次 
就這麼剛好，白蘭的馬車朝著慾望嚴重傾斜，而綱吉的馬車朝著感性嚴重傾斜，兩人都沒辦法飛回去；優尼是唯一足夠理性，馬車完好，有辦法飛回理念界的人。這對彩虹大空說不定也是很重要的特質，作為7³的首領，如果太容易被感性或慾望左右，或許一下子就會拉著整個世界翻車 
就這麼剛好，白蘭的馬車朝著慾望嚴重傾斜，而綱吉的馬車朝著感性嚴重傾斜，兩人都沒辦法飛回去；優尼是唯一足夠理性，馬車完好，有辦法飛回理念界的人。這對彩虹大空說不定也是很重要的特質，作為7³的首領，如果太容易被感性或慾望左右，或許一下子就會拉著整個世界翻車
不過我最想探討的是骸大人的馬車，他的狀況有點特別，跟那三人的狀況都不太一樣。
我得出的結論是，他的馬車也是完好的，他很清楚自己在幹嘛，只是他有意識的放任自己的感性與慾望，也就是說他刻意操縱自己的馬車在人間徘徊，壓根不打算回到理念界。
……不愧是已經超脫輪迴的男人，就是特立獨行
我得出的結論是，他的馬車也是完好的，他很清楚自己在幹嘛，只是他有意識的放任自己的感性與慾望，也就是說他刻意操縱自己的馬車在人間徘徊，壓根不打算回到理念界。
……不愧是已經超脫輪迴的男人，就是特立獨行
我的教授要恨死我了 
整天拿理論來不務正業，但這個隱喻就真的很好用，拿去分析誰都可以
整天拿理論來不務正業，但這個隱喻就真的很好用，拿去分析誰都可以