我們所看到的，是我們因焦慮而渴望要看的，這個焦慮起因於匱乏感，或是劣勢感；我們所看到的，是文化要我們看的，那是慾望的對象，是那永遠無法捕獲的「小客體」。我們在圖像中看到的馴化、教養、文明、吸引的力量，也是拉岡要討論的被分離而不斷追尋的「小客體」，“objer perit a"。我們內在動力之分裂就在此視覺場域中展現。我的再現之場所，我所穿戴的面具，是帶有誘惑之性質的。這個誘惑，使得我要成為我之所以被期待而我渴望成為的形象。這就是主體形象最為矛盾的問題。拉岡指出，精神分析的作用不在於提出解釋世界的哲學觀點，而正是在於讓主體可以從這個絕對凝視的虛幻連結中解除。

此可見性是如何被欲求？要被誰看？被誰認可？這個可以認可「我」而如同光源一般的「他者」，其實就是我們所賴以存在卻沒有意識到的象徵法則與知識體系。阿爾伯提（Leon Battista Alberti）所提出的藉以區分視域之內高低大小遠近層級的網狀格線（grid），如同知識分類與區隔，實際上是個「光學上的錯覺」（opticalilusion）。這個讓我們看到與區隔的象徵法則與知識體系，也同時建立了讓我們看不到或是扭曲視像的界線。

翻譯穿越過的是不斷變化的連接體，不是抽像的身分認同或類似的領域。將事物的語言翻譯成人類的語言，不只是從無聲譯到有聲；也是將無名譯成有名。

——班雅明《關於語言本身和人類語言》（"On Language as Such and on the Language of Man", 1916）