史書中的西域是實際地點與歷史，小說中的西域更是以一種心理空間之姿存在。

雖然想像的憑藉必然依附在歷史之上，例如涉及到西域與中土交流的事實，但作為具有「虛構」性質的文體，又給予書寫極為寬廣的空間,從中去形塑中土所認知的西域。

簡單來說你要瞎掰惹嗎？

中古小說對西域題材的創作，主要有三類：一是異物，主要是來自西域的各種奇寶異物；二是人物，以來自西域的商人和僧人為主；三是方術，指的是來自西域的各種奇方異術。

《杜陽雜編》記有一些西域貢物奇記。
其一，唐懿宗嫁女，拿出當初威鳳得到的貢物（此皆太宗朝條支國所獻也）可見金銀、水晶、火齊、流離、玳瑁、五色玉等都是西域貢品，復以其珍異妝點了帝王之家。

其二，紀錄怪東西的功用的紀錄。

順宗皇帝即位歲,拘彌之國貢却火雀一雌一雄，履水珠，常堅冰，變晝草。其却火雀純黑，大小似燕，其聲清，殆不類尋常禽鳥，置於火中，火自散去。上嘉其異，遂盛于火精籠，懸於寢殿，夜則宮人持蠟炬以燒之，終不能損其毛羽。履水珠，色黑類鐵，大於雞卵，其上鱗皴，其中有竅。云持入江海內，可行於洪波之上下。上始不謂之實，遂命善浮者以五色絲貫之，繫於左臂。(毒龍畏五色絲)，遣入龍池，其人則步驟于波上，若在平地，亦潛於水中，良久復出,而遍體略無沾濕。上奇之，因以御饌賜使人。至長慶中，嬪御試弄於海池上，遂化為黑龍入於池內。俄而雲煙暴起，不復追討矣。常堅冰，云其國有大凝山，中有冰，千年不釋。及賫至京師，潔冷如故，雖盛暑赭日終不消。嚼之即與中國者無異。變晝草，有類芭蕉，可長三尺,而一莖千葉，樹之則百步內昏黑如夜。

水上行走珠珠我也想要

胡人寶物特性：中土人只知其珍，不知其所以珍，必須經由胡客的解釋，才理解寶珠何以值億萬。

珍珠在摩尼教被視為「人類靈魂的基本象徵」,代表拯救和光明的靈魂,除了珍珠為象徵外,也以財物作象徵。東方摩尼教把財寶具體化為「寶石」或「珠寶」 ,其意思也指活靈魂,為世界上所有光明分子的總稱。比作寶石、珠寶的人類靈魂,尤其應加保護。

哇

除了少數幾個盜寶、搶寶的故事,表現出胡人的貪婪外,51胡人大致上都真誠無欺,較為實在的說出寶物價值,同時由死後託寶的故事看出,胡人不但善視珠寶,同時也善於識人。

不知道，我懷疑是老李家在搞

他們就是胡人種吧

混血大帥哥（？）