浮昜☀死牙牙很硬
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史書中的西域是實際地點與歷史,小說中的西域更是以一種心理空間之姿存在。
雖然想像的憑藉必然依附在歷史之上,例如涉及到西域與中土交流的事實,但作為具有「虛構」性質的文體,又給予書寫極為寬廣的空間,從中去形塑中土所認知的西域。
簡單來說你要瞎掰惹嗎?
中古小說對西域題材的創作,主要有三類:一是異物,主要是來自西域的各種奇寶異物;二是人物,以來自西域的商人和僧人為主;三是方術,指的是來自西域的各種奇方異術。
《杜陽雜編》記有一些西域貢物奇記。
其一,唐懿宗嫁女,拿出當初威鳳得到的貢物(此皆太宗朝條支國所獻也)可見金銀、水晶、火齊、流離、玳瑁、五色玉等都是西域貢品,復以其珍異妝點了帝王之家。
其二,紀錄怪東西的功用的紀錄。
順宗皇帝即位歲,拘彌之國貢却火雀一雌一雄,履水珠,常堅冰,變晝草。其却火雀純黑,大小似燕,其聲清,殆不類尋常禽鳥,置於火中,火自散去。上嘉其異,遂盛于火精籠,懸於寢殿,夜則宮人持蠟炬以燒之,終不能損其毛羽。履水珠,色黑類鐵,大於雞卵,其上鱗皴,其中有竅。云持入江海內,可行於洪波之上下。上始不謂之實,遂命善浮者以五色絲貫之,繫於左臂。(毒龍畏五色絲),遣入龍池,其人則步驟于波上,若在平地,亦潛於水中,良久復出,而遍體略無沾濕。上奇之,因以御饌賜使人。至長慶中,嬪御試弄於海池上,遂化為黑龍入於池內。俄而雲煙暴起,不復追討矣。常堅冰,云其國有大凝山,中有冰,千年不釋。及賫至京師,潔冷如故,雖盛暑赭日終不消。嚼之即與中國者無異。變晝草,有類芭蕉,可長三尺,而一莖千葉,樹之則百步內昏黑如夜。
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胡人寶物特性:中土人只知其珍,不知其所以珍,必須經由胡客的解釋,才理解寶珠何以值億萬。
珍珠在摩尼教被視為「人類靈魂的基本象徵」,代表拯救和光明的靈魂,除了珍珠為象徵外,也以財物作象徵。東方摩尼教把財寶具體化為「寶石」或「珠寶」 ,其意思也指活靈魂,為世界上所有光明分子的總稱。比作寶石、珠寶的人類靈魂,尤其應加保護。
除了少數幾個盜寶、搶寶的故事,表現出胡人的貪婪外,51胡人大致上都真誠無欺,較為實在的說出寶物價值,同時由死後託寶的故事看出,胡人不但善視珠寶,同時也善於識人。
不知道,我懷疑是老李家在搞