假設 Ivan 眼睛裡的錄像是可以於他腦海重複播印而不可外流的紀錄，每次重複觀看他是否強化個人情感偏見進而誤解 Till，並且以一再以不在場的回憶的間接方式來發現重構 Till 的細節？

又或者他會逐幀從靜止畫面（攝像）至動態畫面（影像），透過他自己觀看的敘事視角（個人主體作為觀看的介質），意識到自己情感造成的偏差性，看清楚他與觀察物（Till）的隔閡性，再而進行對其近乎信仰崇拜的驅魅？——羅蘭巴特主張在審美過程中降低情感的投入，因為近距離的情感會破壞客觀的距離。事物越是在情感上接近於「我」（肉體上的接近），「我」越是在思想上（話語和心靈）不能接近它——是以 Ivan 才能真正看見 Till 的真實性；正如羅蘭巴特所謂的「愛的距離」中隱藏的禁慾觀，以及這種禁慾與距離、審美產生的關係。

Till 必須保持距離感。避免落入靠得過近，卻在表達情感上力有未逮，使個人語言趨於無效的失語狀態。

至於他為什麼最後一刻失守，沒有保留或抗拒地承認自己失勢於魅惑與性慾中。也許他過去過於理性所分析出的 Till 未曾構成完整的愛人本體，然而其片面化解讀永遠無法贏過真正而實體的 Till 魅惑性，他的現身消卻了距離感，使得 Ivan 原本被驅魅的理性被返魅迷惑，並且跨媒介（他視覺）而出，不能被描述且無法被再現。

是以我們何嘗不能將 R6 Ivan 之行為與敢曝做連結。對蘇珊桑塔格而言，敢曝（Camp）是一種文化感知（“a sensibility”），也是一種美學形式（“a certain mode of aestheticism”）。巴布修（Jack Babuscio）定義敢曝的四大元素為：諷刺（irony）、美學主義（aestheticism）、戲劇性（theatricality）與幽默（humor）。

在如假娛樂為名，真競技為實的 Alien Stage 上，掌權者提供這些娛樂控制民眾，用以殘忍至極的視覺演出腐化道德，比賽是場帶屠殺的悲劇，往往以參賽者的死亡為結。但觀眾認可血流成河，更呼求譁眾取寵的橋段。 Ivan 的作為——掀倒麥克風表達對控制者的不滿與抵抗、走向 Till 的模樣過度認真而趨於戲劇化、同性親吻甚至擁吻的對外表達個人情感毫無偽裝，以至於最終透過自己反向操作舞台規則使 Till 獲勝的幽默等。

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繼續思考
先去當社畜

競技場是具娛樂效果的刑場
這應該是普遍共識

每次都覺得你的剖析堪比論文研究般嚴謹

aki19901123:
我如果不這麼做我只會出現狀聲詞

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「花園」（garden）一詞來自古英語 geard，意為一個封閉的空間；通常附屬於家庭用途（在這裡我們可說花園附屬於異星的娛樂用途），同時也是自然世界的一部分。若脫離主理者的照料，花園很容易流於蔓草荒野。花園意象同時在文學領域亦為一個複雜的文化命題，除了戲仿樂園原型（伊甸園）外，同時更處理著包含生命力，與誘惑與墮落的暗示；而在藝術領域，譬如 19 世紀末面對工業擴張的城市景觀，自然環境遂演變成人類一種烏托邦世界的理想追求；對花園的熱愛，透過法國印象派藝術家的提倡，很快便散布歐洲角落。

我們在故事中看見園林意象，包含樹林、噴泉、花叢，甚或人造景觀或者圍牆。封閉式的設施，在聖經傳統中通常暗示了堅貞與純潔。伊甸園彰顯人類生命（神之愛）與繁衍（人之愛）的開始，可以說從神聖到世俗都是從花園發生，但在此花園的掌握者（神）為外星飼育者。中世紀認為人世間一切都來自上帝，藝術歸根究底就是要揭示與頌揚並回歸予神；可託喻為常見故事裡的金絲雀或夜鶯的花園裡孩子們獻藝亦如此。

不過花只出現一種，紅花。不確定其象徵為何。
在 Ivan 躲入的屋子外有象徵挫折、困擾與荒涼的荊棘，

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