抓
10.回應之前：
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
29.保持中立：
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
14.覺知本體：
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
16.下一個念頭：
做個小實驗：閉上眼睛，然後問自己，「我的下一個念頭會是什麼？」然後，機警地等待下一個念頭的出現，就像一隻貓盯著老鼠洞一樣。老鼠洞口會跑出什麼念頭來呢？現在就來試試看吧。(p.125)
做個小實驗：閉上眼睛，然後問自己，「我的下一個念頭會是什麼？」然後，機警地等待下一個念頭的出現，就像一隻貓盯著老鼠洞一樣。老鼠洞口會跑出什麼念頭來呢？現在就來試試看吧。(p.125)
11.留意間隙：
即使在與人交談之際，也要有意識地注意到字與字之間的間隙，句子與句子之間的短暫間隔。這麼做，你裡面默觀的向度就會成長茁壯。(p.172)
即使在與人交談之際，也要有意識地注意到字與字之間的間隙，句子與句子之間的短暫間隔。這麼做，你裡面默觀的向度就會成長茁壯。(p.172)
10.回應之前：
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
可愛 
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
19.上下樓梯：
每一次，當你在上下住家或辦公室的樓梯時，全神貫注於每一個腳步、每一個動作、甚至每一次呼吸。讓自己全然地臨在。(p.40)
每一次，當你在上下住家或辦公室的樓梯時，全神貫注於每一個腳步、每一個動作、甚至每一次呼吸。讓自己全然地臨在。(p.40)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
36.寬恕：
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
22.貼標籤：
觀察一下，心智如何為一段時間貼上不悅的標籤？以及這個貼標籤的過程，不斷評判的過程，如何為你創造出痛苦和不快樂？(p.247)
觀察一下，心智如何為一段時間貼上不悅的標籤？以及這個貼標籤的過程，不斷評判的過程，如何為你創造出痛苦和不快樂？(p.247)
1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
CakemonBot: 蛋糕獸圖鑑
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
44.觀照者：
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
14.覺知本體：
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
43.新意識向度：
當你聆聽自己的想法時，會注意到的不只是那些想法本身，還有正聆聽著那些想法的人－也就是你自己。如此，一個新的意識向度就展開了。(p.40)
當你聆聽自己的想法時，會注意到的不只是那些想法本身，還有正聆聽著那些想法的人－也就是你自己。如此，一個新的意識向度就展開了。(p.40)
26.自在：
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
41.思維與意識：
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
27.不要詮釋：
安住於你所在之處，全然打開你的感官感覺。環視周遭事物，只要觀看，不要去詮釋。看著那些事物的光線、形狀、顏色、質地，並覺知到他們靜默的臨在。(p.90)
安住於你所在之處，全然打開你的感官感覺。環視周遭事物，只要觀看，不要去詮釋。看著那些事物的光線、形狀、顏色、質地，並覺知到他們靜默的臨在。(p.90)
7.接受你的選擇：
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
4.撇除舊有模式：
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
49.成為有意識的：
成為有意識的，意味著你全然活在當下，所有負面心態幾乎都會在瞬間煙消雲散。當你處在臨在之中，任何的負面性都無法存在。(p.77)
成為有意識的，意味著你全然活在當下，所有負面心態幾乎都會在瞬間煙消雲散。當你處在臨在之中，任何的負面性都無法存在。(p.77)
19.上下樓梯：
每一次，當你在上下住家或辦公室的樓梯時，全神貫注於每一個腳步、每一個動作、甚至每一次呼吸。讓自己全然地臨在。(p.40)
每一次，當你在上下住家或辦公室的樓梯時，全神貫注於每一個腳步、每一個動作、甚至每一次呼吸。讓自己全然地臨在。(p.40)
48.當下的覺知：
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
44.觀照者：
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
18.暫停：
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
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蛋糕獸圖鑑
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42.強迫性思考：
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
您今天已經抓過蛋糕獸囉！請等到明天早上8點再回來吧~
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
10.回應之前：
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
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抓蛋糕獸
抓蛋糕獸
您今天已經抓過蛋糕獸囉！請等到明天早上8點再回來吧~
34.對生命說「是」：
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
20.內在的動靜：
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
47.切換：
當你不得不使用心智，尤其是需要想出一些創意的解決方案時，讓自己每隔幾分鐘，就在思考和靜默之間，意念與無念之間，來回擺盪一下。(p.45)
當你不得不使用心智，尤其是需要想出一些創意的解決方案時，讓自己每隔幾分鐘，就在思考和靜默之間，意念與無念之間，來回擺盪一下。(p.45)
50.感受：
比起思想，感受更能引導你接近你的本來面目。(p.48)
比起思想，感受更能引導你接近你的本來面目。(p.48)
4.撇除舊有模式：
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
17.觀察呼吸：
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
20.內在的動靜：
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
15.聆聽靜默：
靜默是臨在的最佳載體，所以讀這張卡時，請留心那存在文字之間、文字之下的靜默。留意聲音之間的間隙。無論你身在何處，聆聽靜默是轉為臨在最簡單而直接的方法。(p.172)
靜默是臨在的最佳載體，所以讀這張卡時，請留心那存在文字之間、文字之下的靜默。留意聲音之間的間隙。無論你身在何處，聆聽靜默是轉為臨在最簡單而直接的方法。(p.172)
3.忘掉人生處境：
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
25.抗拒：
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
32.空間：
要覺知到，那允許萬物如實存在的空間。聆聽聲音，但不評斷它們。聆聽聲音底下的靜默。觸摸某個物品，任何皆可，然後承認並感受它的本體。(p.173)
要覺知到，那允許萬物如實存在的空間。聆聽聲音，但不評斷它們。聆聽聲音底下的靜默。觸摸某個物品，任何皆可，然後承認並感受它的本體。(p.173)
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蛋糕獸圖鑑
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1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
41.思維與意識：
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
34.對生命說「是」：
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
3.忘掉人生處境：
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
14.覺知本體：
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
CakemonBot: 蛋糕獸圖鑑
50.感受：
比起思想，感受更能引導你接近你的本來面目。(p.48)
比起思想，感受更能引導你接近你的本來面目。(p.48)
14.覺知本體：
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
33.不再等待：
放掉等待的心智狀態。一旦你發現自己陷入等待中，馬上跳出來，回到這一刻，純然地活在當下、享受當下。如果你能臨於當下，就不會再有任何等待的需要了。(p.113)
放掉等待的心智狀態。一旦你發現自己陷入等待中，馬上跳出來，回到這一刻，純然地活在當下、享受當下。如果你能臨於當下，就不會再有任何等待的需要了。(p.113)
14.覺知本體：
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
覺知到本體的一個有效方法，就是將注意力焦點，從思考直接轉到身體上。你將會感受到，本體像是一個無形的能量場。你感知到的有形身體，就是從這能量場取得生命的。(p.144)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
6.覺察抱怨：
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
48.當下的覺知：
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
45.心智噪音：
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
20.內在的動靜：
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
42.強迫性思考：
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
18.暫停：
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
26.自在：
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
12.保留注意力：
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
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15.聆聽靜默：
靜默是臨在的最佳載體，所以讀這張卡時，請留心那存在文字之間、文字之下的靜默。留意聲音之間的間隙。無論你身在何處，聆聽靜默是轉為臨在最簡單而直接的方法。(p.172)
靜默是臨在的最佳載體，所以讀這張卡時，請留心那存在文字之間、文字之下的靜默。留意聲音之間的間隙。無論你身在何處，聆聽靜默是轉為臨在最簡單而直接的方法。(p.172)
您今天已經抓過蛋糕獸囉！請等到明天早上8點再回來吧~
48.當下的覺知：
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
5.行動：
不要在意你行動的結果，只要專注於行動本身。若能如此，自然會產生相應的結果。這是一個很有力量的靈性練習。(p.238)
不要在意你行動的結果，只要專注於行動本身。若能如此，自然會產生相應的結果。這是一個很有力量的靈性練習。(p.238)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
48.當下的覺知：
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
23.三個選項：
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
43.新意識向度：
當你聆聽自己的想法時，會注意到的不只是那些想法本身，還有正聆聽著那些想法的人－也就是你自己。如此，一個新的意識向度就展開了。(p.40)
當你聆聽自己的想法時，會注意到的不只是那些想法本身，還有正聆聽著那些想法的人－也就是你自己。如此，一個新的意識向度就展開了。(p.40)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
27.不要詮釋：
安住於你所在之處，全然打開你的感官感覺。環視周遭事物，只要觀看，不要去詮釋。看著那些事物的光線、形狀、顏色、質地，並覺知到他們靜默的臨在。(p.90)
安住於你所在之處，全然打開你的感官感覺。環視周遭事物，只要觀看，不要去詮釋。看著那些事物的光線、形狀、顏色、質地，並覺知到他們靜默的臨在。(p.90)
29.保持中立：
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
26.自在：
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
12.保留注意力：
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
11.留意間隙：
即使在與人交談之際，也要有意識地注意到字與字之間的間隙，句子與句子之間的短暫間隔。這麼做，你裡面默觀的向度就會成長茁壯。(p.172)
即使在與人交談之際，也要有意識地注意到字與字之間的間隙，句子與句子之間的短暫間隔。這麼做，你裡面默觀的向度就會成長茁壯。(p.172)
7.接受你的選擇：
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
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蛋糕獸圖鑑
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37.停止評斷：
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
17.觀察呼吸：
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
37.停止評斷：
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
38.內在身體：
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
38.內在身體：
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
35.自由解脫：
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
32.空間：
要覺知到，那允許萬物如實存在的空間。聆聽聲音，但不評斷它們。聆聽聲音底下的靜默。觸摸某個物品，任何皆可，然後承認並感受它的本體。(p.173)
要覺知到，那允許萬物如實存在的空間。聆聽聲音，但不評斷它們。聆聽聲音底下的靜默。觸摸某個物品，任何皆可，然後承認並感受它的本體。(p.173)
20.內在的動靜：
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
36.寬恕：
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
18.暫停：
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
6.覺察抱怨：
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
10.回應之前：
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
26.自在：
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
36.寬恕：
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
36.寬恕：
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
所謂的寬恕，就是認清了過去的虛幻不實，允許當下這一刻如其所是。透過寬恕，轉化的奇蹟，將會在你的內在與外在，同時發生。(p.154)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
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21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
25.抗拒：
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
29.保持中立：
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
7.接受你的選擇：
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
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28.保持臨在：
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
7.接受你的選擇：
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
有什麼事是你現在「應該」去做，但你沒有做的呢？如果有，現在就起身去做。或者，全然接受這一刻毫無作為、怠惰又消極的自己，如果那是你的選擇。(p.113)
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
13.從裡面感受身體：
將一部份的注意力放在內在，別讓它都往外流。從裡面感受你的身體，就像是用整個身體在聆聽或閱讀一樣，想像身體是一個單一能量場。接下來的幾天和幾週，把這當成你的練習。(p.146)
將一部份的注意力放在內在，別讓它都往外流。從裡面感受你的身體，就像是用整個身體在聆聽或閱讀一樣，想像身體是一個單一能量場。接下來的幾天和幾週，把這當成你的練習。(p.146)
3.忘掉人生處境：
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
忘掉你的人生處境，把注意力放在你的生命上。人生處境存在時間之中，生命則當下即是。你的人生處境是心智虛構之物，你的生命則是真實的。(p.90)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
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17.觀察呼吸：
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
觀察你呼吸的韻律，感受空氣的流進流出，感受你體內的生命能量。無論是在你內或你外，都允許一切如其所是。允許所有事物如實存在，深刻地進入當下。(p.160)
25.抗拒：
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
23.三個選項：
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
9.完美的時刻：
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
你可以應付當下，但永遠無法應付未來，也沒必要。一切的解答、助力、正確的行動和資源，都會在你需要的時候到來。既不會早一步，也不會晚一步。(p.113)
12.保留注意力：
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
4.撇除舊有模式：
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
23.三個選項：
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
4.撇除舊有模式：
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
打破你否定當下、抗拒當下的舊有模式。練習把注意力從過去或未來之中抽離，尤其每當你以為不那樣做不行時。在日常生活中，盡可能跳脫時間的向度。(p.192)
45.心智噪音：
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
CakemonBot:
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40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
22.貼標籤：
觀察一下，心智如何為一段時間貼上不悅的標籤？以及這個貼標籤的過程，不斷評判的過程，如何為你創造出痛苦和不快樂？(p.247)
觀察一下，心智如何為一段時間貼上不悅的標籤？以及這個貼標籤的過程，不斷評判的過程，如何為你創造出痛苦和不快樂？(p.247)
40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
35.自由解脫：
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
46.擔憂：
你正在擔心嗎？是否有許多「要是…」的想法？一旦你認同心智，它會把自身投射到想像的未來，創造出恐懼。那是無解的，因為想像的未來根本不存在，那只是你的心魔。(p.113)
你正在擔心嗎？是否有許多「要是…」的想法？一旦你認同心智，它會把自身投射到想像的未來，創造出恐懼。那是無解的，因為想像的未來根本不存在，那只是你的心魔。(p.113)
21.開悟：
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
開悟意味著，選擇安住在臨在狀態中，而不是待在時間裡。開悟的意思，就是對一切的發生說「是」。(p.45)
38.內在身體：
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
要與內在身體經常保持連結，關鍵在於：時時刻刻感受它的存在。如此，你的生命將獲得迅速的深化和轉化。你愈是專注於內在身體，它的振動頻率就愈會提高。(p.146)
23.三個選項：
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
無論身在何處，全然安住在那裡。如果此時此地讓你難受、不快樂，你有三個選擇：離開它、改變它、或全然接受它。想為自己的生命負責，你只能三選一，而且現在就要做出選擇，並接受後果。(p.113)
41.思維與意識：
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
28.保持臨在：
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
CakemonBot:
蛋糕獸圖鑑
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1.第一優先：
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
深刻體認：你擁有的只有當下這一刻，讓「當下」成為你生命中的第一優先。(p.255)
42.強迫性思考：
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
聆聽自己的想法時，你會感覺到意識的臨在—那是你深層的自我，它一直存在於你的想法背後或底下。這就是你終結非自主強迫性思考的開端。(p.33)
44.觀照者：
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
聆聽你頭腦裡的聲音，全心全意地安住在那裡，成為旁聽一切的臨在。(p.113)
40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
48.當下的覺知：
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
覺知到當下這一刻，不僅能在心智之流中創造間隙，也能在過去至未來的連續體中創造間隙。唯有透過間隙，一切嶄新、具創意的事物才得以進入這世界。間隙是充滿無限可能的清淨空間。(p.48)
2.以當下為家：
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
過去，你以時間為家，只偶爾造訪「當下」；現在，讓自己改以「當下」為家。只有當你人生處境中，出現了必須處理的現實事務時，才偶爾造訪一下過去和未來。(p.57)
41.思維與意識：
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
思維只是意識的一小部分。沒有意識，思維便無法存在；但沒有思維，意義仍然可以存在。(p.45)
25.抗拒：
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
35.自由解脫：
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
有個好消息：你可以把自己從心智中解放出來。這才是真正的自由解脫。現在就踏出第一步：時時聆聽你頭腦裡的聲音。(p.40)
40.創造間隙：
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
只把注意力集中在當下，你就可以在心智之流中創造出一個間隙。只要全神貫注於當下這一刻，就足夠了。(p.40)
18.暫停：
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
停下手上的事一會兒，觀察自己的呼吸，感受空氣的一進一出。藉此，你覺知到臨在，那靜默而強大的存在。(p.83)
45.心智噪音：
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
8.沒有問題：
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
問問自己，這一刻你有什麼「問題」？不是五分鐘後的你，明天的你，或明年的你，就只是這一刻的你。當下這一刻有任何問題嗎？(p.90)
37.停止評斷：
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
28.保持臨在：
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
保持臨在，然後觀察你的內在發生了什麼？你不僅會覺察到痛苦的情緒，也覺察到那個「觀察的人」—靜默的觀看者。（這就是當下的力量，是你意識臨在的力量。）看看接下來會發生什麼事？(p.103)
29.保持中立：
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
聆聽頭腦裡的聲音時，要保持中立，不要評斷。你很快就會明白：聲音在那兒，而我在這裡聆聽、觀看它。「我本是」並不是一個想法，而是對自身臨在的了悟，這領悟來自比心智更高的層次。(p.40)
37.停止評斷：
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
在你如實接受事物本然，而停止評斷的那一刻，你就掙脫了心智的束縛。(p.192)
30.選擇開悟：
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
有意識地選擇開悟，意味著捨棄對於過去和未來的執著，只聚焦在當下，讓當下成為你生活最重要的焦點。(p.270)
31.撇除時間：
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
你的臨在會撇除掉時間。沒有了時間，一切痛苦、負面心態就無法存在。(p.57)
10.回應之前：
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
如果必須對情境做出回應，請先專注於內在，感受你的內在身體。當你把意識從心智抽離，立刻會回到默觀與臨在狀態。你所需要的答案和行動，都會從這個層次向你湧現。(p.152)
12.保留注意力：
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
在你忙碌的生活中，不要把百分之百的注意力，全放在外界和心智上，留一些給內在。即使是處理日常瑣事、面對關係、或親近大自然時，都要感受你的內在身體。感受深藏其中的默觀，讓當下之門保持敞開。(p.161)
6.覺察抱怨：
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
你是否覺察到自己在抱怨某個處境，抱怨別人做了或說了什麼，抱怨你所在之處、人生處境、甚至天氣，無論這些抱怨是說出來或只是念頭。抱怨，就是不接受事物的本然。(p.113)
33.不再等待：
放掉等待的心智狀態。一旦你發現自己陷入等待中，馬上跳出來，回到這一刻，純然地活在當下、享受當下。如果你能臨於當下，就不會再有任何等待的需要了。(p.113)
放掉等待的心智狀態。一旦你發現自己陷入等待中，馬上跳出來，回到這一刻，純然地活在當下、享受當下。如果你能臨於當下，就不會再有任何等待的需要了。(p.113)
45.心智噪音：
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
心智不斷發出思維的噪音，阻礙你尋找與本體形影不離的內在寂照。(p.33)
cakemonbot: 蛋糕獸圖鑑
25.抗拒：
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
注意力轉向內在，你的心智在製造什麼想法？你有何感受？身體是否緊繃？一旦意識到最細微的不自在、習而不察的背景音，就觀察自己是以怎樣的方式，在逃避、抗拒或否定生命。那就是你對當下的否定。(p.67)
34.對生命說「是」：
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
永遠要對當下這一刻說「是」，臣服於事物的本然。對生命說「是」，然後你將發現，生命突然開始為你作工，不再跟你作對了。(P.57)
26.自在：
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
養成自我覺察的習慣，檢視自己的「心裡－情緒」狀態。「這一刻，我是不是自在的？」這是一個可以經常問的好問題。或是，也可以問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」(p.96)
20.內在的動靜：
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)
養成習慣，常常自問：「這一刻，我的內在發生了什麼？」這問題會引導你到正確的方向。不要分析，只是觀看。專注於內在，感受情緒的能量狀態。如果感覺不到任何情緒，就把注意力放在身體的內在能量場上。這是通往本體的途徑。(p.107)