今天朋友給我一本道教雜誌送的日曆，編的很用心，每日都會附上各神佛聖誕的簡介，上送華胥氏、皇天后土，一直到延平郡王……大概有兩百多尊神吧。

翻著翻著，我就想到中國人每次罵台獨人士數典忘祖，拜的神佛哪個不是中國人(其實是漢人好唄)，竟然不知飲水思源搞獨立。

那我就想到，現在的中國人，到底還在拜這兩百多尊神的哪一尊呢？中國現在的廟宇除了觀光用，還有民間信仰的作用嗎？奇哉？

大哉問~~~沒想過這個問題~~

剛用「拜拜」兩個字去孤狗一下，全都是繁體網站，這應該已經說明什麼了。

是不是破四舊破掉了~~

不過中國人以前也拜拜嗎??

沒印象有什麼書提到中國拜拜~~

我接觸的外省人，有拜自己的父母，過年節會遙祭祖先，可是沒看過他們像台灣人拜各式神明的。

我跟一個外省人交往過三年,他們只有掃墓,沒拜拜~~不知是不是大部分外省人都沒拜~~

拜拜好像是台灣的特產~~

中國神明百科寶典

只孤狗到這個~~

應該說中國的宗教信仰來到台灣後，發展出很多新的模式。例如神明燈是台灣發明的；北方式宮殿廟也是福建看不到的；同一座廟裡有孔孟有媽祖也有觀音關公這也是台灣才有的。

湄洲媽祖祖廟在台中兩國交流前只是一個小破廟。

後來是台灣的信徒捐錢才重建的。

中國很多廟還在，但活動沒有台灣繁多（例如神明生日、作醮、請客、流水席、沿街燈籠、繞境遊行、臨時牌樓等等）

kaishaochen: 老師，請問一下台灣的道教神廟，有供如來佛祖、觀音佛祖，這是不是始於日治時期？

(搬椅子)

那台灣民間祀祠文化，不就感覺起來很像密宗，中國幾次滅佛運動之後，密宗就此失傳，反而只有日本保存下來，並融合日本文化發揚開展出東密系統。

如果一個社會宗教活動越來越盛行，好的方面看是宗教自由和文化特色，但也顯示出教育的缺失，缺乏哲學教育。

joentyi7: 台灣寺廟神明「多元化」是日本時代才開始的沒錯。

kaishaochen: 謝謝老師。

200911: 唉～問題是藍色所把持的教育單位，認為會文言文比思辨清楚重要，寧願上中國文化基本教材也不願開堂邏輯學的課。然後明明是充滿台灣色彩的宗教卻變成一定要統一的合理藉口之一。

joentyi7: +100.邏輯學分有我修過哦,只是沒唸好~~~