[閱讀]客神/稀人來訪 マレビトの訪れ
《日本書紀》中關於葦牙彥舅尊的誕生是如此描述:
天地混成之時,始有神人焉。號,可美葦芽彥舅尊。(神代上第一段、一書の三)
此文中,將神人以「カミ(神)」訓讀之。
同樣在《日本書紀》中還記載有:
天地未生之時,譬猶海上浮雲,無所根係。其中生一物,如葦芽之初生埿中也。便化為人,號國常立尊。(一書の五)
此處的「人」亦是「カミ(神)」。不過,上述之美葦牙彥舅尊在此變成了國常立尊。在兩段文章中,「神人」與「人」皆指代「神」,意謂裝扮成人的樣子的神。
海之彼方渡來的大雁也被看作常世之神。《萬葉集》卷十六中:「今朝之朝,秋風寒,大雁來鳴,遠方之人來兮。」這裡的「遠方之人」就是常世之神的意思。
#日本的眾神 #Myth #Book
《日本書紀》中關於葦牙彥舅尊的誕生是如此描述:
天地混成之時,始有神人焉。號,可美葦芽彥舅尊。(神代上第一段、一書の三)
此文中,將神人以「カミ(神)」訓讀之。
同樣在《日本書紀》中還記載有:
天地未生之時,譬猶海上浮雲,無所根係。其中生一物,如葦芽之初生埿中也。便化為人,號國常立尊。(一書の五)
此處的「人」亦是「カミ(神)」。不過,上述之美葦牙彥舅尊在此變成了國常立尊。在兩段文章中,「神人」與「人」皆指代「神」,意謂裝扮成人的樣子的神。
海之彼方渡來的大雁也被看作常世之神。《萬葉集》卷十六中:「今朝之朝,秋風寒,大雁來鳴,遠方之人來兮。」這裡的「遠方之人」就是常世之神的意思。
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